南島文化專欄

少年會所：卑南族的「男子學校」

卑南遺址公園青青大草坪上，矗立一座干欄式高架屋，大約高9米，是2011年史前館邀請卑南族南王部落的耆老與青年，重建的少年會所。遺址公園附近普悠瑪傳統文化活動中心，裡面也有用傳統工法興建的少年會所，高約兩層樓高，以樓梯進出，有傘狀茅草屋頂，外圍有圓形走廊連接出入，中央為火塘，少年的訓練都會在這裡舉行。活動中心一樓還有青年會所，內部設有竹床與取火用的火塘。

卑南族分佈於臺東沖積平原，以武力強大聞名。1638年，荷蘭來東尋金時，南王部落的前身卑南社被記載位於一片平坦的農地上，種植很多的檳榔和椰子樹，人口約有3000人，其中約有1000個魁偉的戰士，武器有弓箭和15呎長甚至18呎長的矛，還有六、七個小村莊附屬於該村莊。清代文獻也記載相傳曾統轄後山七十二社，勢力範圍幾乎涵蓋整個後山。(藍鼎元1958：21；黃叔璥1957：160)

卑南族會如此強大，多數學者(衛惠林，1956；宋龍生，1965)認為主要是擁有特殊的會所制度。會所是卑南族政治與軍事活動中心，按照年齡階級分為少年會所、青年會所，可以說是卑南族的「男子學校」。傳統卑南族男子大約在十三、四歲時就進入少年會所，接受禮節、命令、膽識、體能、戰鬥等教育訓練，之後進入青年會所，繼續接受訓練。會所是男子神聖之地，嚴禁女子和兒童靠近和入內，男子直到結婚時才離開。

會所的由來傳說與卑南族英勇的先祖有關。依據日本學者森丑之助的記載，卑南社的祖先是由竹子生出的男女結為夫婦後，到第三代時出現一位絕世美女，與好幾個丈夫結婚後對方卻都早死，母親只好將女兒裝上木箱，放入卑南溪任其漂流。飄流的木箱被知本社頭目救起，並和她結婚生子。

兩人生下兩男兩女，當父母親過世時，三名子女回卑南社老鄉探望母親的母親。去時母親生前交代只能吃特定的食物，並交付特別物品，讓外婆相信是她的子孫。一天，他們到卑南溪洗衣時，姊姊被大蛇吞歿，當時同行的兄弟倆，以為姊姊先行回家，不以為意，後來才知道大蛇吃了姊姊。

二兄弟帶刀回到大蛇躲的洞穴，將大石一分為二，殺了大蛇，報了大蛇弒姊之仇。但是，部落的人卻覺得這是不吉之兆，拒絕他們回到部落裡，二兄弟只好流浪在外。不得已的二兄弟到距部落北方約兩里的地方暫住。流浪的二兄弟太餓了，去偷了鄰族人的蕃薯，鄰族人發現蕃薯老是不見，於是設下圈套要抓小偷。有一天，二兄弟再去偷蕃薯時，弟弟不小心被逮到，生氣的族人強迫餵入許多髒東西。哥哥為救弟弟做了一個大風箏，將風箏線綁在現今加路蘭附近海岸的石頭上，然後將放風箏放上猴仔山的天空，弟弟一看到風箏上有自己的衣服，趕緊攀上風箏線因而獲救。

兄弟倆決定在加路蘭附近，建立少年會所（takoban）建屋住下，並對外宣告：「不許任何人進入，違者殺，即使是自己的父親。」此時，卑南社的叔父執意前來觀看，兄弟倆見叔父執意而來，加上難解過往不容於社的恩怨，憤而殺了叔父。兄弟倆腳痛雙雙臥病在床，一隻叫Togoeru的小鳥說，這是老天爺懲罰他們殺了叔父，但只要他們製作弓箭，射羌祭祀亡靈便能痊癒，兄弟倆照作果然奏效。他們為報被鄰族人捉捕之仇，祈求老天爺降下地震，震死鄰族的人，燒燬家園。傳說最後只留下一根柱子，就在現今卑南社北方的草原上。地震後二兄弟昇上天，從此再也不曾回來卑南社。

會所的年度盛事大獵祭（mangayaw），原先的意義是一年度的狩獵、復仇與獵首。傳統的大獵祭可長達數個月，目前則在每年十二月底定點式舉行三天，男子在野地紮營、抓獵物等。在出發上山前，少年會所最高一級的男孩，在同氏族舅父輩長老的主持下，為他們圍上藍布，然後正式進入青年會所，隨後與其他成年男子一同組隊上山狩獵。

少年祭（basibas）也在十二月這段期間舉行，過去是卑南少年的軍事訓練。主要是藉著刺猴活動和儀式，培養少年的膽識和英勇的殺敵氣概。以往在刺猴儀式之前，猴子須先養一個多月，等少年與猴子間有了感情以後再以射殺，目的是要讓少年們習慣割捨心愛的東西，如此才能有準備離開家人，為部落奮戰的決心。至日本時期，當時日本政府覺得用真猴太過血腥，改用草編的猴。少年祭前夕，少年們要自己做好弓箭和矛，並在上面刻劃美麗的花紋。當晚先展開挨家挨戶的除穢氣活動。隔天再把會所內用草紮的猴，抬到祭場，由少年們用自己製作的弓箭和矛來刺殺草猴。最後，將草猴丟棄在部落外，表示部落在這一年中，所有不好的東西，都隨著草猴丟棄，也一同被驅除出境。少年祭後，象徵會所少年朝向成為卑南族的勇士，又再往前邁進一步！當晚，在會所廣場升起營火，少年男女們每晚一同唱歌跳舞，直到成年男子狩獵回來。

每年年底，卑南族南王部落男性族人結束山上狩獵訓練後，近午時分，準勇士們背負著行李打著赤膊跑在隊伍最前面，青壯年勇士隊伍則繞著長老們的隊伍跑，沿路接受親友、家人及族人英雄式的歡呼，護衛著長老們通過婦女用竹子設製的凱旋門，安全抵達卑南遺址公園內有著少年會所的這片大草坪，接受婦女們熱情獻上的花環。

參考資料

藍鼎元：《東征集》（臺北市：臺灣銀行經濟研究室1958年）。
黃叔璥：《臺海使槎錄》（臺北市：臺灣銀行經濟研究室，1957年）。
衛惠林：〈臺灣土著社會的二部組織〉，《中央研究院民發學研究所集刊》第2期（1956年），頁1-30。
宋龍生：〈南王卑南族的會所〉，《考古人類學刊》25、26期合刊（1965年），頁112-144。
尹建中：《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》（臺北市：國立臺灣大學文學院人類學系印行，1994年）。

（本文作者為史前館秘書室助理研究員）