南島文化專欄

祈福感恩與前進─記2018年南科考古館試營運啟動之西拉雅祝福儀式

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國立臺灣史前文化博物館南科考古館（以下簡稱南科考古館）自2014年6月開始動工，歷經4年寒暑，業已在2018年12月26日啟動試營運。南科考古館可提供之公共服務空間，分別有四個常設展廳、一個特展廳，另針對博物館文物整理的工作進行展示之博物館秘室，以及戶外的公共藝術區與植栽區。

南科考古館試營運主要是為接下來正式營運做準備，希望在試營運期間，針對硬體設施尚須做細部調整之處進行修整，更重要的是在導覽與公共事務等軟體服務，給予充分的運作，讓服務細節更臻於成熟，俾利於2019年10月正式營運時，能提供最完整的博物館服務，讓入館民眾享受更高的品質。

為能給予南科考古館有一個好頭彩，2018年試營運啟動儀式以祈福感恩與前進作為設計主軸，邀請了臺南市吉貝耍西拉雅族祭師與族親、曾參與南科地區考古發掘資深考古員以及鄰近南科考古館之善化區、新市區、安定區區長與里長里民，共同參與啟動活動。西拉雅族祭師以「三向與開向作向」儀式進行祈福，潔淨整棟建築與昭告祖靈，讓南科考古館試營運順利。另外邀請來賓，手持以玻璃纖維為材質仿製的大坌坑文化之鼓腹紋飾陶罐，放入象徵展示櫃的木作方格，代表試營運的開始。

根據西拉雅族段洪坤老師的說明與提供的資料顯示，「三向與開向作向」儀式為西拉雅族傳統召喚祖靈及祈福的儀式，段洪坤老師提出細部說明如下：

三向（san hiang），為西拉雅語，指的是祭拜祖靈、召喚祖靈的儀式。祭拜者手持檳榔（abiki）與祖靈說話、祈願（masusu），然後將檳榔置於祖靈（batlong）瓶前，再以米酒（azalin）滴在檳榔上，代表跟祖靈一起喝酒（talong），然後祭拜者口含一口米酒，噴向祭壇前方、後方，象徵跟現場其他的靈一起分享酒的意義。
西拉雅人稱在公開場合進行的祈福消災儀式為「作向」，神職人員（此次為男性神職人員，部落稱為sikapan-tau ）先向祖靈阿立母、阿立祖三向，召告祖靈儀式進行的用意，請祖靈降臨賜福消災，然後以七片甘蔗葉成一把的法器，在水缸裡一邊「唱向」（吟唱祭歌），一邊攪動水，這段儀式稱「開向」。唱向完畢，缸內的水稱為「向水」，sikapan-tau 手持澤蘭（族語Ihing） 或甘蔗葉沾向水，撒向四方及屋子角落，意涵為藉由祖靈賜予的聖水，來進行淨屋祈福。
西拉雅族儀式進行時，神職人員及參與儀式的人員，頭上都必須戴著代表祖靈庇護的花環（halau），一方面裝飾自己，一方面保護自己。花環主體以甘蔗葉或菅葉、茅草編成，上頭插著澤蘭、圓仔花、雞冠花等花材，代表著守護保平安、團圓圓滿之意。用完花圈不能亂棄置，需置於高處不能讓動物、人踩踏到，讓其自然風乾分解，或是以火焚化，因為花環是祖靈賜與的神聖器物，不能玷汙。

南科地區的史前文化層序從早到晚，分別為大坌坑文化、牛稠子文化、大湖文化、蔦松文化、西拉雅文化、明清漢人文化，其中屬於西拉雅文化的考古遺址，亦為文獻上西拉雅族人的舊社，提供歷史與史前文化的連結，足以充分說明西拉雅族人生活在此區的久遠性。

南科考古館典藏有31處考古遺址出土遺物，登錄件數達數百萬件，墓葬則有2400具以上。由於一般觀眾對於墓葬會直接聯想到死亡，文物也多以靜態展示為主，這樣似乎會讓社會大眾感覺考古博物館死氣沉沉，無法讓民眾有感。為了擺脫這樣的刻板印象，南科考古館希望能與在地居民進行更多緊密的結合，特別是在地的西拉雅族人，因此2018年邀請西拉雅族人參與試營運啟動，並以固有儀式為南科考古館祈福。

未來南科考古館也希望能夠持續與鄰近社區與園區廠商合作，生活在這一片土地上，共同編織土地歷史的記憶。當經過千年後，現代的我們也成為考古的對象時，未來的人一樣也會奠基在這一片土地上，不斷連結與擴大這份記憶，讓這土地的故事，繼續傳承下去。

（本文作者為國立臺灣史前文化博物館南科館管理中心副研究員）