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尋找〈編號27〉背後的無名者：談《月亮的名字》漫畫出版

一、為什麼規劃此漫畫製作案？

2017年，時任文化部部長鄭麗君提出「重建臺灣藝術史」政策，希望對臺灣藝術史進行多元複數藝術觀點的重新研究、詮釋與推廣；並有助於邊緣的藝術史研究，在遲滯多年後得以重新被重視。

在上述政策下，2020年國立臺灣史前文化博物館（以下簡稱史前館）執行原住民藝術購藏；並於2021年開始規劃以此批藏品為基礎，於2023年6月推出重新開幕後的大型特展「我是誰？：臺灣藝術史中的身分追尋」。同時也希望透過大眾化的方式轉譯，讓博物館形象年輕化並觸及更多觀眾，因此規劃了此次漫畫出版計畫。

「我是誰？」特展其中一個展區講述「你的名字？『被發現』的佳興部落雕刻師」，讓佳興部落雕刻的歷史更加清晰，亦為臺灣藝術史留下彌足珍貴的一塊拼圖。這本漫畫的內容，即取材自前述雕刻師「被發現」的過程。

二、主題企劃：藝術指路與身分追尋

《月亮的名字》由史前館、2022年以《湧與浪：自由中國號》獲得金漫獎的漫畫家狼七，以及已與多間博物館合作漫畫出版的蓋亞文化攜手合作，並於2023年出版。

漫畫一開始的企畫，由筆者提出兩個主題：一是「藝術指路」，二是「身分追尋」。「藝術指路」的故事方向是「百年情緣—致博物館中的無名者」，起自日治時期至今，探險家、研究者、蒐藏商、雕刻師與博物館人共同交織出的藝術指路，如何讓佳興部落雕刻師的名字逐漸被看見。「身分追尋」則是希望呈現具有原住民身分的創作者，如何走出原住民刻板印象，追尋文化與自我認同的心理狀態。而狼七則在《月亮的名字》中，結合了上述兩個主題。

三、核心故事：從〈編號27〉展開

「名字，是辨識世間萬物的方法，也是存在的證明。」這是狼七為《月亮的名字》的核心內容所擷取的關鍵文字。

走訪博物館或美術館時，展品或作品旁的說明牌往往是重要的指引，得以讓參觀者清楚知道作者、年代、材質等資訊細節。但如果作者欄沒有創作者的名字，只標示所屬族群（例如排灣族），如何更能理解作品的歷史與故事？

故事設定在2016年前後，任職於博物館的研究人員小黛，在日人探險家林木之助捐贈予博物館的一批木雕中，發現其中一件1920年代的作品〈編號27〉，沒有任何標示或說明，但無論刀工和立體感都比其他作品突出，因而展開了一場追尋之路。

小黛不希望只是簡化地以「原住民藝術」或「排灣族木雕」來看待這作品，她的藝術史背景讓她更想探究這件特別突出的作品，創作者是誰？創作時的獨特心靈以及想要說些什麼？而在小黛探究的過程中，遇到一位排灣族年輕雕刻師阿峰，正在尋找自己的創作之路，希望擺脫對具有原住民身分的創作者及其作品的既定或刻板印象。狼七透過男女主角，同時回應了「藝術指路」與「身分追尋」兩個重要的議題。

漫畫女主角的原型亦有部分取材自筆者的親身經驗。筆者自2005年開始研究屏東佳興部落木雕至今。「最初確實帶著一點執著，心想這麼厲害的雕刻作品，是誰創作的？如何從日治時期發展至今？」然而，1990年之前，無論人類學、工藝與美術等領域的木雕研究，主要著重在「族群」藝術、較少強調製作者，使許多作品的作者成為「無名者」（anonymity）。

例如，佳興部落有些作品已被一些博物館典藏，然而過去人類學博物館的典藏品登錄資料卻沒有製作者、創作時間等資料，主要僅標示族群、採集地與採集時間等。經過近二十年的研究梳理，無名者不再是無名者，他們的名字終於清楚地進入公共視野，美術界也重新認識原住民藝術。

四、〈編號27〉動人之處

創作過程，狼七進行了大量的田野調查，並以《天還未亮：臺灣原住民當代藝術》（盧梅芬著）為主要參考文獻。漫畫腳本與排灣族語也經過史前館及佳興部落邱霄鳳老師專業監修。同時獲得前文化部長鄭麗君、歌手阿爆（阿仍仍）、漫畫家AKRU、漢寶包等真摯推薦。

最後，這本漫畫對筆者來說最感動的部分，已不僅是讓失去創作者名字的藏品，在藝術史中重新歸位這個研究者的初衷；而是狼七賦予了〈編號27〉這件雕刻作品的象徵——友誼。一開始引發小黛展開追尋之旅的木雕作品，原來並不是要贈予博物館，而是歸還給作品所屬的部落。這件作品是林木之助要被遣返回日本前，阿峰的爺爺所作送給林木之助的離別禮，它的名字叫做——「朋友」（Qali）。

（本文作者為史前館展示教育組研究員，「我是誰？：臺灣藝術史中的身分追尋」特展策展人、《月亮的名字》漫畫出版企畫及內容監修）