南島文化專欄

以策展探詢自己部落的來源──話說「難以置信──南志信與寶桑部落的故事」源起

南志信醫師是我的舅公祖，他是我外曾祖母Lanuan的弟弟。在四女二男的排行中，我外曾祖母Lanuan最長，Sising（南志信）排行老三，是長男。他們的母親是Katadrepan家族的Ingsay；父親是族人傳說中百發百中的神槍手，出身於Drungadan領導家系。

我的舅公祖有多項具歷史意義「第一」的紀錄：第一位以教育者身份進入異部落，教育異部落青年學子的卑南族子弟；第一位從醫校畢業的原住民；第一位取得醫官資格、擔任西醫的原住民；第一位擔任國民大會代表的原住民(也是唯一參與制憲的臺灣原住民)；首任臺灣省政府委員等。他隻身走在時代的前端，走出部落、跨越族群，為卑南族留下劃時代的足跡。

在長輩們的口碑中，舅公祖的醫術非常高明，也擁有慈悲的醫心。在物質缺乏的年代裡，不僅經常免費為窮人診治，甚至，知道患者是餓著肚子來看病時，還會先讓患者進廚房進食，之後再為其看診。他接受的雖是西方醫學高等教育，但為族人治療時，仍會體貼地詢問：「有沒有先去taramaw（卑南語，意為做巫術治療）？」從物質與心靈的需要先關懷求診者。

南志信從醫期間，非常熱衷於瘧疾和恙蟲病的研究，在治療方法上也頗有心得。他在醫術上的卓越表現，以及常以鄉土先覺者自居、致力於族人生活條件的改善等種種事蹟，不僅獲得原住民族人的信賴與尊崇，在日人與漢人社會也具有相當的威望。39歲時，獲臺灣總督府頒予具有典範意涵的紳章，以為後輩楷模。他是繼埔里社的潘蹈比厘（人名）之後，第二位成為獲頒紳章的原住民。

在從政期間，南志信為了解決颱風期間洪水造成的地方不安與經濟損失，曾經率領地方人士晉謁蔣公，積極爭取卑南上圳的水利工程興建。據說過去臺東大橋附近堤防上，即有一題有南志信名字的立碑。他也曾經建議政府要把「高山族」這個對臺灣原住民族的稱呼改成「臺灣族」，意見並未獲得採納；慶幸的是，一心懸繫的原住民地區醫療人才荒問題，在他的努力下，獲得了學弟杜聰明的支持，二人共同推動，順利開辦了兩期原住民醫師專班，補充原鄉近70名醫生。台北羅斯福路上的「山地會館」，也是南志信擔任省府委員時期一手策劃設立，為原鄉族人北上工作求學時，提供可以暫時落腳安身的住處，是無數族人難忘的地方。

巴布麓（寶桑部落）的創建，是與南志信有關的另一個故事。

1929年，南志信因有感於族人在原居地卑南社所受待遇的不公平性，於是便鼓勵自己的姊弟妹搬到市區，可減輕在稅賦與勞役上所受到的雙重壓榨，也方便親人間的相互照應。台東市博愛路北端臨馬亨亨大道一帶，即是當年族人開墾卑南溪河岸荒地，共同建立的部落。目前居住在巴布麓(寶桑部落)的族人，至少有一半以上都是當時南志信親族的後代。

南志信一生經歷可說相當地令人難以置信，其與巴布麓（寶桑部落）創建無法切割的淵源，則是促使巴布麓（寶桑部落）接辦2012年卑南族聯合年祭時，辦理「跨越時代的先驅──卑南族人南志信的故事」特展的緣因。

卑南族聯合年祭濫觴於1982年12月25日。當時以「慶祝中華民國71年行憲紀念日卑南族飲水思源愛鄉愛國聯歡大會」名義舉行，與南志信多少也有些歷史上的關聯。無論如何，那一次卑南族部落聯合在一起的活動，確實引起族人廣大的迴響。經各部落討論後，活動開始以「聯合年祭」的方式及名稱由卑南族十個部落輪流承辦。巴布麓（寶桑部落）曾在1995年承辦過一次，2012年巴布麓（寶桑部落）二度接辦。

有鑑於第一次的經驗，籌備期間，族人先拋出各種的想像，最後整合出近十項不願割捨的內容，其中即包括「南志信的故事」特展。族人懷抱著「隔了十七年再次接辦聯合年祭，下一次不知何時」的珍惜心情，在經費極拮据的情況下，唯有盡力朝呈現巴布麓（寶桑部落）小而美的部落特色發揮，並企圖留下可供後輩留存的珍貴記錄。結合政府社造計畫，巴布麓（寶桑部落）在部落文史紀錄方面，近幾年也陸續嚐試累積一些成果，族人先從家裡的古老照片及說故事的內容開始，長輩說故事、晚輩做紀錄，從一張、或一小段，開始紀錄屬於個人或部落的故事。在特展籌備時，許多資料即是族人幾年來陸續收存的。

卑南族聯合年祭第30年降在巴布麓（寶桑部落），誰說這不是冥冥中祖靈的安排。特地選在民國100年的行憲紀念日、在臺東縣原住民文化會館、在巴布麓（寶桑部落）第二次承接卑南族聯合年祭之際，辦理「跨越時代的先驅──卑南族人南志信的故事」特展，勉強當做巴布麓（寶桑部落）族人對於南志信先生在卑南族歷史意義的微薄禮讚。

短短一個月的展期結束後，在2012年的年底，部分內容素材跟展品來到史前館，繼續以「難以置信──南志信與寶桑部落的故事」展出。衷心希望這一個小小的展示，能夠引起更多有心族人的共鳴，用現代的書寫符號開始紀錄祖先即將被遺忘的故事。

南志信相關特展：「難以置信──南志信與寶桑部落的故事」及「跨越時代的先驅──卑南族人南志信的故事」，特別感謝博物館許多老同事提供的協助與指導，勁之、夏姐、世龍、志興主任與姪女嵐欣，以及本次於館方推出展覽時出力極多的夥伴頌恩。　　

參考資料

王勁之
2008 巴布麓卑南人的「部落」觀念與建構。國立臺東大學南島文化研究所碩士論文。（未出版）

王學新
2010 日治時期紳章的作用，臺灣文獻館電子報，第60期。
http://www.th.gov.tw/epaper/view2.php?ID=60&AID=810

宋龍生
1998a 卑南族卑南（南王）部落的形成和發展。刊於臺灣原住民歷史文化學術研討會論文集，鄧憲卿編，頁269-306。南投：臺灣省文獻委員會。
1998b 臺灣原住民史‧卑南族史篇。南投：臺灣省文獻委員會。
2002 卑南公學校與卑南族的發展。南投：國史館臺灣文獻館。

林志興
1998 卑南族聯合年祭對卑南族的影響。刊於第三屆臺灣本土文化國際學術研討會論文集，莊萬壽、林修徹、鄭瑞明、陳憲明編，頁521-549。臺北：國立師範大學人文教育研究所。
2001南志信。刊於台灣原住民，頁120-127。臺北：遠流。
2005 第一位原住民西醫：南志信的故事。刊於Ho Hai Yan 台灣原YOUNG原住民青少年雜誌，第六期，頁23-27。

姜柷山
2001 南志信（1886-1959）〔附：南信一（1912-1983）〕，刊於臺東縣史‧人物篇，王河盛等纂修，頁42-48。臺東市：東縣府。

陳文德
2001 臺東縣史‧卑南族篇。臺東：臺東縣政府文化局。
2010 卑南族。臺北：三民書局。

（本文作者為臺灣省諮議會諮議員、「跨越時代的先驅──卑南族人南志信的故事」策展人）

本文亦發表於「史前館粉絲頁」，歡迎分享討論！