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2020年我在南科考古館實習心得：千年的注目

2020年8月26日，中午時分，再次來到這兩個月來最熟悉的北棟卸貨平台。南科的天空，從狂烈的飄潑大雨轉向細雨，我已然聽見實習的尾聲。但與往常不同的是，全館人員都到齊了，從臺東本館遠道而來的王長華館長正以和煦謙婉的微笑向我們點頭。我們一人拿著一炷香，黃宏文主任輕聲代表致詞，感謝這片土地上的古老先民。此時此刻，敬拜的對象並非虛幻遙遠的存在，而是切切實實從南科園區底下土壤搶救發掘出來、如今保存在庫房內的千年珍貴墓葬群及其所有生活過的軌跡。倘若，我們所看見的這些人骨曾乘載的靈魂早去了遠方，那麼他們曾使用過的文物器皿，從磨製的石頭表面、燒製的陶瓷碎片散發的靈光，似乎永不會剝離，無論保留完整與否。

在這夏日實習的三百多個小時，典藏組實習生與文物相處在一起。我們主要負責在秘室進行文物整飭的無酸盒包裝、陶片除霉，將國內外專書、論文集、計畫報告書、民族誌與地方誌等考古與人類學相關文獻建檔登錄，協助文物調件與歸建庫房、巡視庫房溫濕度等等。同時亦有幸見證參與文物自善化倉庫搬遷入館內的過程，而這正是甫建立的博物館才有的工作。另外，我們也輪流支援特展「考古．工具．人」，為民眾解說文物測繪、探坑紀錄的方式等。

其中我認為最難能可貴的經驗，便是親手、親眼進行了四種不同類型Ａ級文物的包裝，包含了巴圖形石斧（三寶埤遺址）、石箭鏃（五間厝南遺址）、青花瓷（道爺遺址）以及宋明清至日治時期之銅錢與銀錢（埤仔頭遺址）。

在我們逐漸熟悉卡榫式及開蓋式無酸紙盒的製作後，在學習上較需隨機應變且靈活思考的其實是內部的槽模，無酸泡棉要順應器形切割並貼合瓦拉。陳俊男副研究員告訴我們，文物整飭包裝固定最重要的即是「安全」並且好拿取，同時以不磨損文物為優先。這牽涉到假若為了穩固，使文物與泡棉兩者間太緊而未留適當間距，那麼在提取時很容易造成傷害，使整飭的意義本末倒置。因此，在包裝時需戴上手套測試提取狀況，並修正鬆緊度。另外，這些相異材質與形狀（如平面或立體）的文物，皆有特殊處理方式，如石斧與石鏃只需以淺槽模固定；青花瓷則需在四周及底部圈足部份加固，並使用真弧工具測量其器頸至器腹形狀，以進行精準的泡棉切割；金屬器與石器不同處在於須用瓦拉保護，並且在最後額外封膜並置入乾燥劑，以確保物件不致生鏽。

種種為文物考量的細節，其實都是出自於對文物的珍視，由於了解它們背後代表的巨大意義，因而過程中不敢輕忽任何應當照護的地方。在系上必修課「博物館倫理」學到的思想論述，逐漸在實習與實踐中漸漸內化，逐步體認到「任何在博物館所做決定皆是基於此行為是否合乎倫理」。而這樣的信念並非出自於外在條文的制約或者小我的個人滿足，我從南科考古館工作的研究人員、大哥大姊們身上看見他們出於角色的專業區分，而透過自願去達成心中對於博物館專業的期望。這是對於公眾服務的承諾，促使他們由內而外去獨立思考如何正確行事、言行一致，任何決策都是被建立在公共責任的精神之上。

也因為如此，在這兩個月的實習當中，感受到館內人與人之間有一種可貴的和諧氣氛，彼此擁有共同的理念價值並相互支援，而非競爭關係。尤其南科考古館在單位性質上屬於本館分設的中心，因此典藏、研究、展示、教育四大功能運作在資源分配上人力少、更需要館員間密切合作。他們也了解這是必經的辛苦，而願意一同為此新開設的博物館付出，並毫不吝嗇與實習生分享知識經驗，將文化的傳承看得更遠，讓我們相當感激。

實習之初要執行各種工作，對於進入新環境的我們而言，儼然是在萬頃荒野中零散採擷不同色澤的果實去一一品味，試圖在內心疊合出史前館的整體風貌。但是在經歷一兩週後，已逐漸感受到每項內容是如何緊密串連著、互為表裡地深化我們的學習。比如當針對特定文物進行包裝時，由於對物件本身產生許多疑問，想進一步瞭解其背景脈絡或紋飾意義，便在透過大量文獻登錄的翻閱過程中找到了答案；又或者在參與調件、搬遷時，聆聽研究人員對於文物及博物館運作的深入解析，並適時提問，而後豁然開朗。也從中了解完整的文物整飭流程線，而我們參與其中又處理了哪些區間與面向。

這段時間裡，最大的收穫莫過於眼力的實踐及感動，學習在文物除霉時辨認出哪些色澤是石英以及是否夾砂；在調件時觀察陶碎片可能所屬的部位及形式，例如斂口或是敞口，是否為折肩？紋飾是几形紋、平行紋，上紅彩抑或黑彩？紋飾又可能代表何種意義，是否與過往這片土地上的海洋生活息息相關。甚至親眼看見並了解瓷器上的紋飾如何歷經簡化與變形，如壽字紋、蝙蝠紋等。不過在南科考古館的秘室裡，花最久時間相處的那四項文物仍然是在眼力上最詳實的學習經驗，對於其器形紋飾乃至於重量與質地，閉上眼睛即能浮現與還原。我想，這就是一場與古文物的約會，與之一日又一日靜靜地獨處，為其貼身量測，想像自己與千年、百年前的古人在每個剎那觸碰交會，也聆聽文物自己的生命故事。

「臺灣？臺灣有什麼好考古的呢？」時常聽見外界人士脫口說出這句話。許多人對於臺灣的考古領域並不理解，認為所謂的臺灣歷史如此短暫，文物重複性高，便輕忽其發掘工作以及文物研究的價值。然而，在有文字的四百年以前，原住民祖先以及更早的史前先民其自身發展出許多智慧與工藝技術，正是認識我們自己的源頭與管道。考古學者臧振華先生即曾言：「建構臺灣歷史必須考古」。畢竟，沒有了過去，何來的我們？

（本文作者為國立臺南藝術大學藝術史學系學生，2020年南科考古館實習生）