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《Pinadray (卑南王）》定目劇的嘗試與詮釋

「卑南王」的記事與部落口傳史

乾隆53年（1788）林爽文事件之後，清廷邀請協助平亂有功的「番」社總頭目、頭目、通事、社丁共42人入京。根據《大清高宗純皇帝實錄》記載：「上御保和殿，筵宴朝正外藩……臺灣屋鰲總社番頭目華篤哇哨、阿里山總社番頭目阿吧哩、大武壟總社番頭目樂吧紅、儡傀山總社番頭目加六賽至御座前，賜酒成禮。」

根據卑南族口傳紀錄指出，所謂「魁儡山總社頭目」即卑南社第十七代頭目加六賽，當時因為年紀老邁，恐禁不起長途跋涉，乃由兒子Pinadray（卑那來）代替父親前往接受六品頂戴的封賞，後成為該部落第十八代頭目。

1894年胡傳《台東州采訪冊》記載：「道光以前，卑南生番甚眾。有一番超乎眾之上，稱為卑南王，總管七十二社。七十二社之中，凡有射鹿、殺牛、宰豬者，必送一足與卑南王，名為『解貢』。」明治29 年（1896）陳英在《臺東誌》記載了卑南王，而1931年台北帝國大學首任校長幣原坦也在《南方土俗》期刊提到卑南大王。

「卑南王」從此成為地方對Pinadray的尊稱，Pinadray曾在屏東水底寮一帶經商，並將農耕技術及器物如犁（kangkang）、大木桶（paetang）、石磨（elangan）等帶入後山，甚至如牛車等也引進卑南社，改善了族人生活，迄今仍為族人懷念。

「卑南王」定目劇的實驗

1964年，卑南族音樂家Baliwakes（陸森寶）將西洋民謠〈老黑爵〉改編譜詞，創作〈卑南王〉歌曲；2017年史前館遺址公園管理中心辦理「普悠瑪產業示範區推動計畫」，規劃了「定目樂舞培訓劇作活動」，特別聘請前國家文化藝術基金會執行長、國內劇團專家江宗鴻前來指導，曾與副館長林志興、筆者及執行團隊，針對史前文化及各項主題進行多次討論，後來在現有基礎考量及「定目劇」計畫執行期程壓力下，期待能夠發揮、創造樂舞產值等條件，於是有了嘗試《Pinadray》定目劇的共識，踏出了一步。

經過部落團隊實際排演及需求，拍板定案的劇目共有五幕：

第一幕「慶賀」－加六賽是部落族人尊敬的長者，少年Pinadray出生後受到族人的慶賀。

第二幕「部落生活」－藉由婦女除草情景，傳達部落日出而作、日落而息的生活，並以歌舞傳達對部落的情感。

第三幕「Palakuan的洗禮」－Pinadray接受會所訓練，鍛鍊成為合格的卑南族青年。

第四幕「朝廷的貴客」－Pinadray成為領導人，與統治政權折衝求取族群生存空間，並獲得朝廷邀請進京成為重要貴賓，也得到民間尊稱為「卑南王」。

第五幕「和平、祝福」－Pinadray展現了寬大的包容力，與各族群、部落和睦相處，讓族群、社稷能夠永續發展。

首演實務

定目劇由臺東縣卑南鄉下賓朗社區發展協會承辦，實際負責業務推動為下賓朗部落族人林蕙瑛老師，她幾乎擔綱所有重要工作，從樂舞編導、排練到演出，並且加強部落青年充實劇場實務、燈光、音響與舞台管理的學習機會，希望將來有機會實際應用於部落自主經營的「部落劇場」。

卑南王劇-成為清朝廷的貴客演出。

卑南王劇-卑那來返鄉受到部落族人歌舞歡迎。

《Pinadray》於2017年6月4日下午16時30分假史前館玻璃屋舉行首演，當天吸引滿堂觀眾。林蕙瑛表示，史前館在她樂舞生涯起點，源於2004年起與館方合作原住民樂舞傳承計畫，再度回到此地演出別具意義。首先由知本國小lralrak原舞隊特別演出105學年度全國學生舞蹈比賽得獎作品《rekerekepan‧伴》，為本劇揭開序幕。定目劇參與者以下賓朗部落為基礎，涵蓋普悠瑪、寶桑等卑南族部落族人及臺東高商青年參與，全劇以歌舞貫穿，將卑南族生活、農事生產、會所訓練與前往北京宴會等情節重現，顯示歷史、傳說與部落文化傳統的舞台綜合體現。

這是繼2007年《柞音‧響雷‧馬亨亨》阿美族頭目馬亨亨歌舞劇之後，史前館再一次推出大型部落歌舞劇，僅管部落族人對於定目劇尚未完全理解，接觸專業舞台、燈光也許是第一次；但下賓朗部落配合首演，特地設計了專屬圖紋、筆記書等產品系列，進而動員各部落以辦理族群大事的方式進行，讓人看見了部落的熱情參與，也為定目劇的理想跨出了一大步。

（本文作者為史前館展示教育組助理研究員，原住民樂舞傳承計畫負責人）

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